转世(shì)灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说，第一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qi第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手án)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实(shí)并没(méi)有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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