夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(x410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗ū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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