黄沙百战穿金甲大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么)时(shí)，不知(zhī)他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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