生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后(h爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语òu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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