在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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