酒红色是哪几个颜色调出来的-橘子百科-橘子都知道

酒红色是哪几个颜色调出来的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物(wù),物格(gé)而(ér)后知(zhī)至,知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思，致知在格物的翻译(yì)，致知在(zài)格物下一句等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的(de)意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；

　　酒红色是哪几个颜色调出来的欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心(xīn)正，心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(s酒红色是哪几个颜色调出来的hí)章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的(de)国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端(duān)正自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平。