在关于东方朔的传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉(zā郑业成是否已婚 郑业成是几线演员i)虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果郑业成是否已婚 郑业成是几线演员然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠(yùn)色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道(dào郑业成是否已婚 郑业成是几线演员)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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