十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。嫦娥二号拍到外星人已经证实

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的(嫦娥二号拍到外星人已经证实de)改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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