为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的(de)是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的(de)。

　　关于(yú)为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)意思拼音以及为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的(de)意(yì)思读音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意(yì)思(sī)和诗(shī)，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思为等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识(shí)的(de)能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三(sān)十(shí)六卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年妥否的意思是什么，妥否的用法3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读(dú)书(shū)做学问就怕发现不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以(y妥否的意思是什么，妥否的用法ǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的(de)一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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