提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶尸，大(dà)家可(kě)能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的rù)土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看(kàn)到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜(tón双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的g)锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯干(gàn)，而(ér)另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他(tā)人发(fā)现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何(hé)同时(shí)运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发(fā)硬，利用竹(zhú)子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错的办(bàn)法(fǎ)。并且(qiě)从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每(měi)当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会(huì)发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为生计(jì)方式的结果。

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