生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zh发字有几画，发字有几画五行什么ě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念发字有几画，发字有几画五行什么。

　　作者借(jiè)用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)发字有几画，发字有几画五行什么在我之前(qián)”；“早于我”。

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