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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人(rén)则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的(de)发语词(cí),表肯定或无实义。
如(rú)《管子》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。
通常(cháng)是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子(zi)与小人(rén)为难养也解(jiě)析
“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是一滴水多少ml 一滴水多少克从字面去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。
本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实,即便本章的“女一滴水多少ml 一滴水多少克子”确(què)实是泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群(qún)体。
之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点,是因(yīn)为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异(yì)巨大,而(ér)这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什(shén)么意(yì)思解释,远则怨,近则不(bù)逊
“近则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是(shì):相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人(rén)。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思(sī)
近则不逊(xùn),远则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词(cí),表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。
通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。
一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也(yě)有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)解析
“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击,被(bèi)认为是(shì)歧视女性。
《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异(yì)巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则(zé)具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了