日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

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蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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