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“恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。
“恻隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟(mèng)子认(rèn)为人性本善,人皆有不(bù)忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
原(yuán)文(wén):恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让(ràn华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思g)之心(xīn),礼之(zhī)端也;
是非之心,智之(zhī)端(duān)也(yě)。
人之有是四端(duān)也(yě),犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。
有(华诞是什么意思,用在什么地方,生辰华诞是什么意思yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě),自贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也(yě)。
凡(fán)有四端于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。
若火之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在(zài)战国中期(qī),属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。
其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论(lùn),主张(zhāng)德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻(cè)隐之心,仁之端也(yě)这句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”的(de)意思是:同(tóng)情心就是仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥(yōng)有四(sì)种天生就(jiù)有的本心,即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有不忍人之政矣。
以不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌上(shàng)。
所以谓人(rén)皆有不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其声而(ér)然也。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非人也;无(wú)羞恶之心,非人(rén)也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人(rén)之有是四(sì)端也(yě),犹(yóu)尺迹其有四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达(dá)。
苟(gǒu)能充之,足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了