不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文(圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗wén)都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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