劳(láo)心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)是什么(me)意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人统治的。

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劳心者(zhě)治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不(bù)刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思(sī)想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意(yì)思是(shì)“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)的。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng科兴是美国的还是中国的)识人(rén)慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：科兴是美国的还是中国的或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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