题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗,又是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他(tā)特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗(cū)略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的(de)描绘，但是(shì)却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事(shì)物之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼(s但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思hì)的《题西林(lín)壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告(但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思gào)诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不(bù)是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客观的深入观(guān)察与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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