提(tí)到(dào)湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但(dàn)肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让他们落(luò)叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他(tā)们(men)将尸体分解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明如何(hé)同时运多具尸体，也戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的(de)主(zhǔ)要(yào)工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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