在关(guān)于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到(dào)三味书也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味(wèi)。

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