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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高缓慢的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部的破(pò)坏(huài),而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别是(shì)在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族(zú)的侵扰(rǎo),而王室(shì)内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激(jī)化,周(zhōu)王朝面(miàn)临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

  而(ér)面(miàn)对(duì)这种灾难(nán)的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前(qián)至高无上的周(zhōu)王(wáng)室能和诸(zhū)侯(hóu)国(guó)达成如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约,这本(běn)身就(jiù)是因为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于(yú)诸(zhū)侯之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际(jì)的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提(tí)供(gōng)便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发(fā)达,种植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁多,基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国(guó)时期(qī),礼乐(lè)制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。<希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高/p>

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的(de)社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心不古,世(shì)风日(rì)下的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为(wèi)乐(lè),乐必崩。

  释义(yì):指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局,驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的(de)时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中国(guó)封(fēng)建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先(x希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高iān)秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期,认为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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