日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时(shí)期为(wè3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人i)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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