成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和(hé)磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么断积累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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