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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但是(shì)成为(wèi)一个领(snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样lǐng)导者真的不(bù)容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这(zhè)是普(pǔ)天(tiān)之下通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wàsnp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样i)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

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