转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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