春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如(rú)何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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