人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zh湖南电大几本，湖南长沙电大是几本ǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称湖南电大几本，湖南长沙电大是几本鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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