然则全国之事的然则(zé)是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管如(rú)此(cǐ)，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然(rán)则全国之事(shì)的(de)然(rán)则(zé)是(shì)什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译以(yǐ)及然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然则是什么意思？，然则全(quán)国之事的然(rán)则是什么意思(sī)解说，然则(zé)全国之事的然则翻(fān)译，然则全(quán)国之事(shì)下一句是什么，然则(zé)全国事的然的意(yì)思等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你收拾以下常(cháng)识：

然(rán)则全(quán)国之事的然则是什么(me)意思，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译(yì)

　　“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则”是连词(cí)，意思(sī)是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样(yàng)，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又笑(xiào)曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙性松浮，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必(bì)于石(shí)下(xià)迎水处啮沙为(wèi)坎穴，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流(liú)逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求(qiú)之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎？”如其(qí)言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全(quán)文层(céng)次(cì)明(míng)晰，其行文(wén)结构首要环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业打开，在戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事物的知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻(xún)觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常(cháng)识(shí)进行推理也不正确(què)，他(tā)的(de)一套理论或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍(réng)是(shì)现实，依照学者的理论和办(bàn)法向地(dì)下发掘，必定也是找不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于终年(nián)与河(hé)流打交道，对河(hé)流的水、石、泥(ní)沙(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些shā)等习性(xìng)有更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的(de)定论：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中的然则”是(shì)什么(me)意思？

　　然(rán)则是连(lián)词，,意思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外(wài)。

　　然则全国之岩山(shān)事，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张(zhāng)狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂(kuáng)吗?”依照他(tā)的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(上游(yóu))几里(lǐ)外(wài)寻到了石(shí)兽。

　　已然这(zhè)样那么全国(guó)的(de)事，只知道(dào)表(biǎo)面现象，不知道(dào)底子道理的状况有许多(duō)，莫(mò)非能够依据某(mǒu)个(gè)道理就片(piàn)面(miàn)判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语(yǔ)叙述了一则十分有(yǒu)教育(yù)含义(yì)的寓(yù)言(yán)故事，讴(ōu)歌(gē)了(le)赋(fù)有(yǒu)实践经验的老(lǎo)河兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为(wèi)高(gāo)超(chāo)。

　　关(guān)于人们的(de)思想和知道具有(yǒu)较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首(shǒu)要环绕石(shí)兽的搜索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由于对外界(jiè)事物的知道(dào)有限，依照惯(guàn)例思(sī)想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当然是找不(bù)到。

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进行推(tuī)理也(yě)不正确，他的(de)一套理论或许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是(shì)现实，依照学者的理(lǐ)论和(hé)办法向(xiàng)地掘(jué)胡下发(fā)掘，必(bì)定也(yě)是(shì)找不(bù)到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解，因而能得出正确(què)的(de)定论(lùn)：石头(tóu)逆(nì)流而上(shàng)了(le)。

　　依照老河(hé)兵(bīng)的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了(le)石兽。

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