夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的(de)。

　　关于夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道的含义等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗)径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(t碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗án)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单(dān)概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗