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　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西(xī)，为(wèi)什先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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