三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁(qiān)是什(shén)么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句是(shì)这句话的意思为：如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本(běn)性就会变坏的。

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三字(zì)经中苟不教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃(nǎi)迁(qiān)的下一(yī)句

　　出自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国的(de)传统启蒙教(jiào)材，今天小编就来和大家聊一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字(zì)经(jīng)》是最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等(děng)，而(ér)核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以及(jí)故事内涵中的做(zuò)人做事(shì)道理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我国不可多得(dé)的宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不同版(bǎn)本，全(quán)文(wén)字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国(guó)优秀(xiù)的(de)蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经(jīng)典传统(tǒng)文(wén)化(huà)之一(yī)，它是中华儿女智慧(h把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁uì)的(de)结晶，它承载着一个民(mín)族的历史(shǐ)与(yǔ)精神，体现了独特(tè)的教育(yù)思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千年(nián)来形成的(de)独特的民族文化，在世(shì)界上也(yě)是(shì)举足轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为(wèi)素材，植根(gēn)于传(chuán)统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先，学贵(guì)在恒和环(h把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁uán)境对学习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习重要性(xìng)的教育论著。

　　同时也是(shì)我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也成为(wèi)现行教育改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承中(zhōng)华(huá)民(mín)族经(jīng)典传统文化(huà)作为(wèi)新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位的(de)，一个人(rén)首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族(zú)悠久的传统文(wén)化是(shì)中华(huá)先贤们几千年来智慧的结(jié)晶(jīng)，它使(shǐ)我中(zhōng)华民(mín)族历经几(jǐ)千年生生不息，屹(yì)立(lì)不倒。

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