割(gē)礼这个风(fēng)俗主(zhǔ)要(yào)是集(jí)中在埃塞(sāi)尔(ěr)比亚、犹(yóu)太(tài)人(rén)和穆斯林这些(xiē)人的身上(shàng)的，在我们如今看(kàn)起来这并不(bù)是一个正(zhèng)确的做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解(jiě)一些犹太人割(gē)礼(lǐ)是割什(shén)么吧，割礼是小孩(hái)子在很小的时候，对于他们的身(shēn)体做(zuò)的一种割礼，其实在(zài)如(rú)今的文明社会(huì)看起(qǐ)来的(de)话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割(gē)的(de)什么地方(fāng)呢?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太(tài)人割礼(lǐ)是从很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很(hěn)早以前，当时的(de)人间已经变(biàn)了模样，人们(men)之间(jiān)再也没有了善良(liáng)，也没(méi)有(yǒu)了(le)爱，他(tā)们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于人们非常的失望(wàng)，而耶稣却非常爱自(zì)己的(de)孩子们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要去救这些(xiē)自己子民，所(suǒ)以他在人间挑(tiāo)选了一个(gè)人(rén)，他和这(zhè)个(gè)人立下约定，只要这(zhè)个人信奉他，照(zhào)着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那(nà)么他就(jiù)会得到所有的福报，而且他的(de)子孙也会有(yǒu)同(tóng)样的福(fú)报。

犹太人

这个(gè)的人(rén)就是亚伯兰，他那(nà)个时(shí)候(hòu)已经86岁了，和上(shàng)帝(dì)立下了(le)约定(dìng)之后(hòu)，他的妻(qī)子给他生了(le)一(yī)个儿子，这个的儿子(zi)饼子(zi)是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再也(yě)没(méi)有(yǒu)出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出(chū)现在了亚(yà岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点)伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和(hé)的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩典(diǎn)，他(tā)的子子孙孙都是会(huì)承受更多的恩(ēn)典的。

割(gē)礼是割(gē)什么

在这(zhè)次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要让亚(yà)伯兰(lán)的后裔子子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而且丰(fēng)富(fù)富饶(ráo)，而(ér)且还赐给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他的后裔(yì)世世(shì)代代都生活在这(zhè)片土(tǔ)地上面(miàn)，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他们(men)之(zhī)间的契约是用(yòng)割礼来作为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他(tā)买(mǎi)来的孩子都是要接受割礼的，因为这样(yàng)才能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割(gē)礼的(de)记号(hào)的话(huà)，那(nà)么(me)就不是神(shén)赐福的人，所以亚伯兰就让全(quán)族的人都做了割礼。 

割礼

最后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的(de)妻(qī)子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿(ér)子，这(zhè)个人儿(ér)子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕(hǎn)让全族的人都做了(le)割礼，目的是要(yào)证明(míng)自己对于(yú)上帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是(shì)自己后代(dài)的子子孙孙违背了对上帝的(de)承诺的话(huà)，那么就(jiù)要承受上帝对他们(men)的(de)惩罚，就如同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就(jiù)成了犹太人的(de)一种(zhǒng)的(de)传统，孩子(zi)在出(chū)生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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