不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓24px;'>天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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