日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng好好记住我在你体内的感觉)渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的(de)好好记住我在你体内的感觉古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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