人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思-橘子百科-橘子都知道

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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思<人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思/span>智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民(mín)为(wèi)贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一(yī)起(q人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ǐ)称“四(sì)书(shū)”。