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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义(yì)为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤而道(dào)废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来(lái)作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然(rán)与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的(de)长诗，全诗(shī)如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处(chù)

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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