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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的(de)后面，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语比较长的古诗词，比较长的古诗10句后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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