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本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yu为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生è)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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