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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主(zhǔ)的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集(jí)中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的(de)政治(zhì)、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既各(gè)自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中国古代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡(wáng)处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在(zài)天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关(g自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期uān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法(fǎ)，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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