其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理了相关知识(shí)的。

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记言为主的语录体散(sàn)文集(jí)，主要(yào)以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处(chù)世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包罗(luó)万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关系与待人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思(sī)想的第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化(huà)中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上最博(bó)学(xué)者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的儒家思想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发光的(de)气体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪(jì)小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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