不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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