春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论(lùn)之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆(扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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