转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

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在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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