黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开(k纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次āi)始对锡金展开了行(xíng)动。

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正(zhèng)是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气(qì)也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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