日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的(de)起源信史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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