在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红(hóng)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。<三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿/p>

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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