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我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年(nián)，一说是公元(yuán)1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用来计(jì)算(suàn)日子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的(de)年代(dài)或(huò)此后一年开始(shǐ)，例如2000年(nián)或2001年(nián)。

　　这(zhè)种奇数的纪年(nián)法来自于耶(yé)稣(sū)纪元后，其中(zhōng)的1年通(tōng)常表示“吾(wú)主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到公元100年(nián)。

　　而20世(shì)纪(jì)则从公元(yuán)1901年到公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年(nián)则为(wèi)21世纪的第一年。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王(wáng)莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉(hàn)指的是西汉末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝政权(quán)建立新朝(cháo)的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后(hòu)，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅(fǔ)政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六(liù)十(shí)余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚(qī)王莽以姑母王政君为凭借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将(jiāng)相大臣，深(shēn)得人(rén)心，凡(fán)是来投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身(shēn)贵贱，他一概收用(yòng)，让(ràng)他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买人心，他把从(cóng)自己封(fēng)邑(yì)里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司(sī)马，以太(tài)后名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十(shí)二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同(tóng)党向(xiàng)太皇太(tài)后王(wáng)政君(jūn)上书(shū)，要求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈(nài)，只好顺从这一(yī)要求，由王(wáng)莽(mǎng)摄政，称(chēng)为“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年(nián)，王莽改(gǎi)年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公(gōng)摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后(hòu)数年间(jiān)，关于(yú)王莽代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺(xǐ)金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予(yǔ)黄帝(dì)金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接(jiē)受铜(tóng)匮(kuì)，然后戴上王(wáng)冠(guān)觐见太(tài)皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿(diàn)，即天(tiān)子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他(tā)的托古(gǔ)改(gǎi)制、篡(cuàn)汉(hàn)自(zì)立的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召集大夫、博士(shì)、议郎(láng)、郎官和诸生在(zài)白虎(hǔ)观召开的(de)一次讨论(lùn)儒(rú)家经典(diǎn)的学术会议。

　　自(zì)汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为汉朝君主的统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱。

　　但是由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同，对于(yú)儒家经典的(de)版(bǎn)本(běn)、内(nèi)容(róng)多有争(zhēng)议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会议(yì)”加以(yǐ)统一(y我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ī)，但是经(jīng)历王莽(mǎng)新朝(cháo)的战乱之后，各家的(de)歧异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官方的统治思(sī)想。

　　为了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的(de)统治(zhì)地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结合(hé)起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集(jí)各(gè)地著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史(shǐ)上有(yǒu)名的白虎观会(huì)议。

　　白虎(hǔ)观于当时(shí)乃是朝廷修(xiū)缮儒学之所。