十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(s尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系hǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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