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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。<七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图/p>

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也在七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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