本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)是“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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