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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰(xī)什(shén)么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要(yào)施(shī)行变法图强方针(zhēn)，唯恐(kǒng)全(quán)国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬(bān)到北门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒(yì)黄金，以标(biāo)明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生效能(néng)，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安(ān)有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害(hà唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥i)之足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份(fèn)额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃(nǎi)必徙木以立信者(zhě)，吾所以知(zhī)政者(zhě)之(zhī)具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法(fǎ)矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一(yī)事，若令彼(bǐ)东西各(gè)答消文(wén)明国民(mín)闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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